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        中國古代傳統,把自然界中,特別是日月星辰的異常變化看作天意的表現。認為這是天向人們預告吉兇。春秋戰國時代,人們發現,許多被認為是天意表達的自然現象,并不是天向人們預告吉兇。于是得出結論說:“天道自然。”天道自然的意思不僅是說那些異常的自然現象不是天意的表現,而且說事物的存在和運動都是出于自己的本性,與其他事物無關。然而一系列的事實表明,事物的存在和運動狀態往往是與其他事物相互關聯的。比如,撥動這個琴的宮音弦,其他琴的宮音弦就會作響;磁石在不接觸的情況下,會吸引鐵制品。類似的現象積累起來,到秦、漢之際,終于使人們得出結論說,一個存在物可以和其他存在物發生感應,氣是它們感應的中介,傳遞著相互的作用。

          聰明的人往往是處在一些煩惱的環境中,而且自己能夠尋找快樂。因煩惱本身是一種對已成事實的盲目的、無用的怨恨和抱憾,除了給自己心靈一種自我折磨外,沒有任何的積極意義。為了不讓煩惱纏身,最有效的方法是正視現實,摒棄那些引起你煩惱不安的幻想。世界上不存在你完全滿意的工作、配偶和娛樂場地,不要為尋找盡善盡美的道路而掙扎。實際上,并不是所有在生活中遭受磨難的人,精神上都會煩惱不堪。相信很多人對生活的磨難,不幸的遭遇,往往是付之一笑,看得很淡;倒是那些平時生活安逸平靜、輕松舒適的人,稍微遇到不如意的事情,便會大驚小怪起來,引起深深的煩惱。這說明,情緒上的煩惱與生活中的不幸并沒有必然的聯系。生活中常碰到的一些不如意的事情,這僅僅是可能引起煩惱的外部原因之一,煩惱情緒的真正病源,應當從煩惱者的內心去尋找。大部分終日煩惱的人,實際上并不是遭到了多大的個人不幸,而是在自己的內心素質和對生活的認識上,存在著某種缺陷。因此,當受到煩惱情緒襲擾的時候,就應當問一問自己為什么會煩惱,從內在素質方面找一找煩惱的原因,學會從心理上去適應你周圍的環境。:不管你生活中有哪些挫折,你都應以歡悅的態度微笑著對待生活,這樣,幸運之神就會回到你的身邊。

          其開盧梭的"自然人"的虛構性質不談,把關于客觀事實的信念的依據放在內心情感上,這作法有兩點缺陷。一點是:沒有任何理由設想這種信念會是真實的;另一點是:結果產生的信念就會是私人信念,因為心對不同的人訴說不同的事情。有些野蠻人其"自然之光"相信吃人是他們的義務,甚至伏爾泰筆下的野蠻人,雖然理性之聲使他們認為只應當吃耶穌會士,也不算滿愜意的。對于佛教徒,自然之光并不啟示上帝存在,但的確宣示吃動物的肉是不對的。但是即使心對所有的人訴說了同樣事情,那也不足以成為我們自己的情感以外存在著什么事物的證據。不管我或者全人類如何熱烈想望某種事物,不管這種事物對人的幸福多么必要,那也不成其為認定這種事物存在的理由。保證人類要幸福的自然律是沒有的。人人能了解,這話是符合我們的現世生活的,但是由于一種奇妙的牽強附會,恰恰就是我們今生的苦痛被說成了來世生活較好的道理。我們切不可把這種道理運用到其它方面。假若你向一個人買了十打雞蛋,頭一打全是臭的,你總不會推斷下余九打一定其好無比;然而,這卻是"內心"當作對我們在人世間的苦痛的安慰而鼓勵人作的那種推理。

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