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          當于直接的意識;第二,對象是向對方的轉化(Anderswerden)

          《學習的革命》的九大訛謬:制造神話;幻想“革命”;營造虛幻與破碎的未來觀;丟棄珍貴的學習傳統;充滿了對速度與效率的鼓噪;漠視學習者的差異性與多樣性;虛構萬能的學習方法;推銷“現代巫術”;設置美麗的陷阱。我們的主張:丟掉幻想;拒斥“革命”;珍視傳統;關注人的全面成長;走進兒童的內心世界;重新理解學習;救治媚外心態;尊重自主選擇;以古典的心情對待學習;學會等待。打破神話,否棄神化,在美麗的陷阱處樹起一個“警示牌”,這就是我們的初衷和期待。

            于是,我們首先具有可動物體存在的普遍經驗,不管物體的可動性,必須把上面記述的感覺中的某種空間的恒定性、恒久地等價的性質歸因于這一點——一種構成測量概念的基礎的性質。但是,除此以外,還存在著在職業和藝術的追求中本能地收集的諸多形形色色的特殊經驗,這些特殊經驗把它們的份額也貢獻給幾何學的發展。由于這些經驗部分地以未曾料到的形式出現,部分地相互和諧一致,有時在不小心應用時,甚至變得卷入看來好像是自相矛盾的東西之中,因此它們擾亂了思想的進程,激勵思想追求這些經驗的有序的邏輯關聯。我們現在將全神貫注于這些過程中的某一些。

            《肇論》的第一論題為《物不遷論》,其中說:"夫人之所謂動者,以昔物不至今,故曰動而非靜。我之所謂靜者,亦以昔物不至今,放曰靜而非動。動而非靜,以其不來;靜而非動,以其不去。......求向物于向,于向未嘗無;責向物于今,于今未嘗有。......是謂昔物自在昔,不從今以至昔;今物自在今,不從昔以至今。......果不俱因,因因而果。因因而果,因不昔滅;果不俱因,因不來今。不滅不來,則不遷之致明矣。"(同上)

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            混種的變異性較雜種的變異性為大,似乎完全不足為奇,固為混種的雙親是變種, 而且大都是家養變秧(關于自然變種只做過很少的試驗),這意味著那里的變異性是新 近發生的,并且意味著由雜交行為所產生的變異性常常會繼續,而且會增大。雜種在第 一代的變異性比起在其后逐續世代的變異性是微小的,這是一個奇妙的事實,而且是值 得注意的。因為這和我提出的普通變異性的原因中的一個觀點有關聯;這個觀點是,由 于生殖系統對于變化了的生活條件是顯著敏感的,所以在這樣的情況下,生殖系統就不 能運用它的固有機能來產生在所有方面都和雙親類型密切相似的后代。第一代雜種是從 生殖系統未曾受到任何影響的物種傳下來的(經過長久培育的物種除外),所以它們不 易變異;但是雜種本身的生殖系統卻已受到了嚴重的影響,所以它們的后代是高度變異 的。

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          除了基本的化學和物理學知識之外,地球科學(如地理學)和天文科學(天文學和宇宙學)已經為我們生存的世界和宇宙描繪了一幅與傳統宗教建立時的基本觀念遇然不同的圖畫。宇宙的現代圖景及其發展規律,構成了目前生物學知識的基本背景。在過去的一個半世紀的歷程中,這些知識發生了根本性變化。直到達爾文(Darwin)和華萊士(Wallace)各自獨立地發現了導致生物進化(自然選擇過程)的基本機制之前,“造物的論點”(Argument from Desgn)似乎仍然是不可辯駁的。像人體這樣結構復雜和設計精巧的有機體的產生,不借助至靈至慧的造物主的設計怎么可能呢?今天,這一論點已經完全過時了。我們知道,一切生命,從細菌到我們人類自己,都是與生物化學水平的活動緊密相關的。地球上的生命已經存在了數十億年,這期間許多種類的動物和植物都已經發生了變化,而且往往是根本性的變化。恐龍已經滅絕,在它們生活的地方,出現了很多新的哺乳動物。今天,無論是在野外還是在實驗室內,我們都可以觀察到基本的進化過程。

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            這些反應不僅僅是道德和醫學的混合物。無疑我們必須考慮整個文學的發展,考慮關于各種無名的恐懼的聳動聽聞的、或許還具有政治色彩的宣傳。但是,在某些城市里確實流行著恐慌,并有確切的時間。這種情況正如一次次地震撼著中世紀的恐慌大危機。1780年,整個巴黎流行一種傳染病。其根源被歸咎于總醫院的傳染病。甚至有人要焚毀比塞特爾的建筑。面對群情激憤的局面,警察總監派出一個調查委員會,除了幾名官方醫生外,還包括總醫院的院長和醫生。根據他們的調查,比塞特爾流行的是一種“斑疹傷寒”,這與惡濁的空氣有關。至于疾病的發源地,調查報告否定病源是醫院里的病人及這種傳染病的說法;病源應該完全歸咎于惡劣的氣候,這種氣候使疾病在首都流行。在總醫院觀察到的病癥是與季節狀況相符合的。而且完全與同期在巴黎觀察到的疾病相同”。為了使居民安心和洗刷地塞特爾蒙受的罪名,報告宣稱“有關比塞特爾的傳染病會蔓延到首都的傳聞是毫無根據的。”顯然,這份調查報告未能完全制止住上述謠言,因為稍后總愿院的醫生又發表了另一份同樣的聲明。他被迫承認比塞特爾的衛生條件很糟,但是“情況畢竟沒有惡劣到使這個不幸者的避難所變成另一個制造更可悲的邪惡的發源地。那些不幸者所需要的是有效的治療,而人們對于那種邪惡是束手無策的”。

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