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可以承認，美德的例子可以提高心靈，并可適用于對兒童的道德教誨，在他們的心

　　在第二十六節的記敘中，上帝宣布了他要給與這個統治權的意圖，顯然他的意思是指，他想造出一種應該對地球上的別種生物享有統治權的生物。原文是這樣：“上帝說，讓我們摹擬我們的形象和外貌來造人吧，讓他們對魚……享有統治權。”那么，享有統治權的是“他們”了。是誰呢？正是那些形象如上帝的，上帝正要創造的人的族類中的一切個人；因為如果“他們”這個字樣單指亞當，而不包括其余同他一道在世上的人們，那就與《圣經》和一切理性都相違反了。而且，如果這節中前一部分的“人”與后一部分的“他們”，不是指同一的東西，那是說不通的。我們只有把那里的“人”象通常一樣解釋為人類，而把“他們”解釋為人類中的一切個人；正是在這段原文中，我們就能找出一個理由來，因為上帝“摹擬他自己的形象和外貌”，創造他（人類），使他成為一種有智力的生物，因而有能力行使統治權。無論上帝的形象表現在什么地方，智力的稟賦當然是它的一部分，并屬于全人類所有，因而才使人類有能力享有對低級動物的統治權；所以大衛在上引的《詩篇》第八篇中說：“爾把他造成比天使低一點，爾使他有支配之權。”大衛王在這兒所講的決不是亞當個人，顯然他講的是人、人的子孫、人的族類。

在韓愈所處的中唐時期，均田制已破壞，經濟凋弊，寺院經濟與國家政權的矛盾更加尖銳，藩鎮地方割據勢力十分強大，國家已走向分崩離析的邊緣。在思想界，釋、道蔓延，儒家旗幟不明，學說不彰，呈現出一片混亂狀況。這種政治、經濟、思想形勢，都從不同方面嚴重地削弱了中央的封建集

〈６３１〉

到，不積極援助窮人就不能解決貧困的問題，在謀求援助之前必須喚起改善他們的命運

2020-10-18 　　我一步也不離開她。可是，盡管我回到了她的身邊，而且表現得極其殷勤，但結果也是徒然，我痛苦地發現，我并未取得任何進展。我想行使我做丈夫的權利，這個權利，我已經有很久沒有行使了，但是我遇到了她堅決的抵抗。不過，她所表現的，不再是那種令人焦急難熬的拒絕，這種拒絕是更能夠使她給予的愛有新的意義的；她所表現的，也不是那種婉轉羞怯而是絕對的拒絕，這種拒絕是令人感到愛的甜蜜的，是應當尊重的；她所表現的，是一個意志堅定的人的嚴肅的拒絕，她對別人懷疑她，是感到很憤慨的。她著重指出我從前當著你的面所許下的諾言。“即使我做得不對，”她說道，“你也應當尊重你自己，應當永遠遵守愛彌兒的話；你決不能因為我做了錯事，就認為你有權利違背你的諾言。你可以處罰我，但是你不能管束我；你要明白，我是決不允許你這樣做的。”對她的話怎樣答辯呢？除了盡力使她屈服，使她受到感動，堅決地戰勝她的頑強抵抗以外，又有什么法子呢？我的一番努力盡管沒有得到成效，卻激勵了我的愛和我的自尊。要做到以上幾點是很困難的，然而也正因為有這些困難，我心中反而產生了火熱的情感，我認為能夠克服這些困難是一件很光榮的事情。在同她結婚十年之后，在經過這么一段長時期的冷淡之后，我從來沒有產生過如此激動和熱烈的情感；甚至在我同她初戀的時期中，我也沒有在她跟前流過這么多的眼淚；然而這一切都沒有一點用處，她依然是絲毫不動搖。

2020-10-18 以及其它類似的幾段也很好。

2020-10-18 過有機體與它的世界，它的環境的相互作用。在這種相互作用的過程中意識有時介入。

2020-10-18 根據一般人的相信，夢見牙齒掉下來或被拔掉是解釋著親戚的死亡，便由精神分析的觀

2020-10-18 　　缺少對以下問題的知識和意識：即道德論斷業已經歷過什么轉折；在最根本意義上的"惡"是怎樣確鑿而多次更名為"善"的。對這種更動之一，我已用"世俗的習俗性"這個詞加以說明了。即便是良心也改變了自己的象限。因為，過去發生過群畜的內疚。