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東印度公司的統治，定期向東印度公司納貢。

　　一個組織得很好的社會，是一個和諧的統一，在其中，各種材能、各種職業的人都有適當的位置，發揮適當的作用，人人都同樣地感到滿意，彼此沒有沖突。《中庸》說："萬物并育而不相害，道并行而不相悖，......此天地之所以為大也。"（第三十章）

　　然而，最偉大的阿那克薩哥拉信徒是伯里克利（古希臘最偉大的政治家Pericles），這個世上最有力、最奇特的人。柏拉圖正是就他而作證說，唯有阿那克薩哥拉的哲學才使他的天才得以展翅高飛。當他作為著名演說家站在他的人民面前，優美靜穆如同一尊大理石的奧林匹斯神象，鎮定自若，身披褶裥紋絲不動的大衣，臉部表情未嘗稍改，不茍言笑，聲調始終鏗鏘有力，與狄摩西尼（古希臘政治家、演說家DemosB thenes）迥然有別，恰以伯里克利的風格演說，有若雷鳴、電閃，仿佛在毀滅和拯救著，——當此之時，他就是阿那克薩哥拉的宇宙的縮影、"奴斯"的肖像——"奴斯"在他身上為自己建造了最美麗奇異的屋宇。那建造著、運動著、區分著、整理著、思前想后、充滿藝術創意、不受外界決定的精神力量、仿佛在他身上人化，變得清晰可見了。

關于馬，我在英國搜集了許多極其不同品種的和各種顏色的馬在脊上生有條紋的例子：暗褐色和鼠褐色的馬在腿上生有橫條紋的并不罕見，在栗色馬中也有過一個這樣的例子；暗褐色的馬有時在肩上生有不明顯的條紋，而且我在一匹赤褐色馬的肩上也曾看到條紋的痕跡。我的兒子為我仔細檢查了和描繪了雙肩生有條紋的和腿部生有條紋的一匹暗褐色比利時駕車馬；我親自看見過一匹暗褐色的德文郡矮種馬在肩上生有三條平行條紋，還有人向我仔細描述過一匹小形的韋爾什矮種馬（Welsh pony）在肩上也生有三條平行的條紋。

　　孔子生平詳見中國最早的史籍《史記》(約完成于公元前86年)第47章《孔子世家》。從中可以知道，孔子家世貧寒，在魯國政府任職，到五十歲時已經升到高位。由于政局混亂，被迫退職出走。此后十三年間，他周游列國，指望有機會實現他的政治、社會改革理想，卻到處碰壁；晚年回到魯國故鄉，三年后逝世，時為公元前479年。

　　倘若認真對待這一說，結果產生的行為準則就會是一種極古怪的行為準則。假設我在火車上遇見一個陌生人，我心里自問："他的姓名是不是叫艾本尼澤·威爾克思·史密斯？"

中國哲學名著選讀５３１

　　重農學派和經濟學家在這一點上是一致的。人口本身就是財富的一個因素。它確實是財富的某種用之不竭的源泉。在魁奈及其信徒看來，人是土地和財富之間不可缺少的中介；“按照一條古代諺語，人與土地一樣值錢。如果人沒有價值，土地也就沒有價值了。有了人，就能使所擁有的土地增值一倍，就能開墾它，獲得它。上帝能獨自用泥土造出人來，但是在世界上只有通過人，才能擁有土地，至少擁有土地的產品，其結果都一樣。由此可見，第一要有人，第二要占有土地。”

仲尼，天下圣人

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